毛概论文范文3000字摘要：本文通过系统研究中国特色社会主义和科学社会主义的含义及两者的关系，分析了我国科学社会主义的发展阶段及其主题的转换，并针对科学社会下面是小编为大家整理的毛概论文范文3000字6篇,供大家参考。
毛概论文范文3000字篇1
摘要：本文通过系统研究中国特色社会主义和科学社会主义的含义及两者的关系，分析了我国科学社会主义的发展阶段及其主题的转换，并针对科学社会主义的内涵及发展阶段提出了科学社会主义的现代意义，包括对社会发展的作用、促进科学社会主义理论的创新、为社会主义在实践拓展中提供新路径、引领我国社会主义发展的方向四个方面。认识科学社会主义的现代意义，旨在重新认清中国特色社会主义的前进方向。
关键词：中国特色社会主义；科学社会主义；发展阶段；现代意义； 前进方向
一、中国特色社会主义和科学社会主义的关系
（一）中国特色社会主义的含义
中国的社会主义产生于半殖民地半封建社会，资本主义的发展程度十分有限，生产力不发达，社会主义的物质文化基础十分薄弱的时期。在一个经济文化落后、农村人口占多数的国家，进行社会主义实践是一个新课题，也是一个历史性难题。这就有了一个在现实的基础上重新认识什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题。正是在特殊的历史条件下和特殊的国情基础上，才产生了中国特色社会主义。马克思恩格斯的科学社会主义，是我们中国特色社会主义的理论基础，但不能成为我们建设社会主义的现成方案。在中国现实的社会条件下，建设社会主义必然会有自己的特点。中国共产党人只能在现实的基础上，根据实践经验，依据时代要求，把科学社会主义与中国的国情相结合，来探讨什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，走具有中国特色的社会主义道路。
（二）中国特色社会主义和科学社会主义的关系
中国特色社会主义是科学社会主义与中国国情和时代特征相结合的产物。科学社会主义是其质的规定，中国国情和时代特征是其具体要求。从质的规定来说，中国特色社会主义首先是科学社会主义，必须要体现科学社会主义关于社会主义发展的基本规律、本质规定和根本原则。从具体要求来说，中国特色社会主义要体现科学社会主义在中国的具体发展进程和表现形式，同时还要反映时代特征和世界潮流。中国特色社会主义形成和发展过程，是科学社会主义与中国国情相统一的过程，也是社会主义在中国的发展与世界的发展相联系的过程。我们可以说中国共产党人对中国特色社会主义的探索始于毛泽东、成于邓小平、推进于江泽民及其后继者，但中国特色社会主义的思想源头和理论基础是科学社会主义。没有科学社会主义，就不可能有中国特色社会主义。如果说中国特色社会主义是活水，那么，科学社会主义就是活水的源头。
二、科学社会主义的发展阶段及其主题转换
（一）科学社会主义基本原理形成和发展的阶段
19 世纪40 年代后半期到19世纪90 年代中期为第一阶段。这是科学社会主义基本原理形成和发展的阶段。这一阶段科学社会主义发展的主题是资本主义必然被社会主义所取代，也就是社会主义必然取代资本主义。
1848年初，马克思和恩格斯合作完成的《共产党宣言》是科学社会主义基本原理形成的重要标志，也是对此后50年科学社会主义发展主题的第一次全面阐述。《共产党宣言》集中论述的就是资本主义为什么必然被未来社会所代替，亦即社会主义为什么必然取代资本主义的问题。
（二）科学社会主义由革命实践为主转变为建设实践和改革实践迅速发展的阶段
20 世纪50 年代中期以来为第三阶段。这一阶段是科学社会主义基本原理广泛地运用于实际，科学社会主义由革命实践为主转变为建设实践、改革实践迅速发展的阶段。这一阶段科学社会主义发展的主题逐渐转换为社会主义如何在与资本主义共存、交流和冲突、对抗中发展自身并最终取代资本主义。
同时，中国和苏联两党之间的裂缝已经显现，到60 年代爆发了公开的国际共产主义运动的“大论战”，引发了对原来苏联模式弊端的揭露和反思，也引发了社会主义经济制度的改革。社会主义经济体制改革提出的核心问题就是计划和市场的关系问题，进而是社会主义计划经济和市场经济的关系问题、社会主义经济制度和市场经济体制的关系问题，而后再是社会主义经济体制改革中的市场化取向的思考，社会主义经济改革中借鉴、利用资本主义经济体制、机制中的合理因素，包括吸收和引进资本主义国家的技术、资金和管理经验等理论与实践问题。社会主义和资本主义之间交流和合作的空间得到极大的拓展。
三、科学社会主义的现代意义
（一）对社会发展的作用
社会主义方法论、社会主义本质规定、社会主义价值是具有内在逻辑联系的科学社会主义基本原则。其中，社会主义本质规定是科学社会主义的最高命题，是从最深层次上回答什么是社会主义的基本原理和基本原则。坚持科学社会主义基本原则，必须坚持由社会主义方法论、社会主义本质规定、社会主义价值组成的具有内在逻辑联系的整体。我们必须解放思想，实事求是，探索中国特色的现代化道路，体现社会主义本质和价值，并在实践中深化认识和进一步发展社会主义。
（二）促进科学社会主义理论的创新
科学社会主义理论的构建基础是经济文化落后国家的基本国情，其理论支点是时代主题转换论和初级阶段论，其理论创新的核心内容是社会主义市场经济论。科学社会主义理论体系把科学社会主义原则与当代中国实际和时代特征相结合，提出了社会主义市场经济论，实现了对马克思社会主义经济建设理论即“产品经济论”的创新和发展，推动了中国经济的空前发展和各项社会事业的全面进步，为一些国家的探索和对历史经验的反思提供了可资借鉴的经验，对世界社会主义的振兴起到了示范作用。
（三）引领我国社会主义发展的方向
科学社会主义理论体系开辟的社会主义建设新路径，符合我国国情、符合时代发展要求，反映了人民群众的愿望，因而成为全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。马克思、恩格斯指出：“一切划时代的体系的真正内容都是由产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。”科学社会主义理论体系适应我国改革开放的伟大实践而产生，并将随着改革开放的伟大实践进程不断创新和发展。这一理论体系不仅将引领中华民族实现伟大复兴，坚定我国人民走科学社会主义道路的信心和决心，同时也向世界表明，科学社会主义将以其科学的理论体系和发展道路而成为经济文化比较落后的国家社会主义建设的范例，从而推动世界社会主义的振兴和发展。
四、结论及展望
社会主义从理论到实践是以俄国十月革命为标志的，在随后不到一个世纪的各国社会主义的实践中又不断得到丰富和发展，有成功的经验，也有失败的教训。但只有社会主义才是人类追求“理性的王国”的希望之所在。
无论生产力如何发展，只要真理不倒、正义常在，科学社会主义就将永葆青春；无论生产关系如何变化，只要人类的平等和人权得到尊重，科学社会主义就将能面对任何挑战；只要社会主义执政党始终教育人民和自身反对“迷信、非正义、特权和压迫”，始终坚持“三个代表”，社会主义执政党将永远赢得人民的支持和拥护，阳光就会照射出来，理性的王国就会出现。（作者单位：成都理工大学政治学院）
参考文献：
[1]秦刚：《论中国特色社会主义与科学社会主义的关系，载《思想理论教育导刊》。2005年第9期。
[2]单淮：《科学社会主义与中国特色社会主义理论体系的比较研究》，载《甘肃社会科学》2010年第5期。
[3]梁波：《中国特色社会主义对科学社会主义的继承和发展》，《理论视野》2013年第4期。
[4]赵明义：《社会主义论：基础理论在当代中国在当代世界》，山东人民出版社2011年版。
[5]闫志民：《关于中国特色社会主义与科学社会主义关系问题的再认识》，载《教学与研究》2013年第6期。
毛概论文范文3000字篇2
《马克思主义自由观研究》
[摘要]自由是马克思主义最核心的价值观。马克思主义的自由观是一种更加综合性的自由观，它包括了社会生活的所有领域，比自由主义更可取；它能认识自然界的规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。各种自由向来就是存在的，马克思主义自由观的实现离不开社会分化的全过程，它是法律之下的自由观。
[关键词]自由；理性；实践；权力；法律
自由是近代最重要的政治概念之一，是一个能引起众多解释的词语，也是最容易引起人们强烈爱憎的观念。马克思在《共产党宣言》中曾指出：共产主义“代替那现存着各种阶级独立的资产阶级旧社会的，将是一个以各个人自由发展为一切人自由发展的条件的联合体”。在《资本论》中，马克思更明确地指出：共产主义是以“每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。
一、马克思主义自由观是一种综合性的自由观
赛亚？伯林在《自由四论》中做出了消极自由与积极自由的区分，认为“自由”向来有两种不同的界定。第一种界定关心的是“在什么样的限度内，一个主体可以做他想做的事，而不受到别人的干涉？”第二种意义的自由则主要考虑“什么人有权决定某人应该去做这件事或成为这种人，而不应该做另一件事或成为另一种人？”前者导出“自由乃外在干预之解除”，伯林称之为消极自由。后者导出“自由乃自己成为自己的主人”，伯林称之为积极自由。
自由是什么？马克思并未给自由正面下定义，只是在分析和批判资产阶级宪法关于自由的规定时说：“自由就是从事一切对别人没有害处的活动的权利”。而且马克思认为“自由不仅包括我靠什么生活，而且也包括我怎样生活；不仅包括我做自由的事，而且也包括我自由地做这些事”。因此就其总体精神气质而言，马克思主义的自由观是积极自由的自由观。马克思把消极自由看成是“孤立的、封闭在自身的单子里的那种人的自由”、是“建立在人与人分离的基础上”的自由；马克思主义所推崇的自由是走出自我封闭的、建立在人与人结合的基础上的自由，是积极的自由。
二、马克思主义自由观是理性主义的自由观
马克思早在《法的历史学派的哲学宣言》一文中便指出“人的自由合乎理性的本质”，是“理性的存在物”。而且他还认为“精神的谦逊总的说来就是理性，就是按照事物的本质特征去对待各种事物的那种普遍的思想自由”。马克思认为“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”。
通过对真实的历史可能性的分析，马克思预见到人类最终的需要和贪婪，并设想从必然王国过渡到自由王国[1]。马克思认为，大自然的规律一旦被发现就不费分文：“科学，一般而言，没有什么成本，事实上也没有什么能妨碍它被利用”[2]。但是，即使到了共产主义社会，人的自由仍然是相对的、具体的、历史的。因此，恩格斯正确地指出：自由“必然是历史发展的产物……文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步”。
三、马克思主义自由观的核心是实践自由观
实践自由观是马克思主义自由观的核心内容[3]。马克思指出，“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务”。马克思说：“人类特性恰恰就是自由有意识的活动”，“如果人把他自己的活动看作一种不自由的活动，那么他是把这种活动看作替他人服务的、受他人支配的、处于他人的强迫和压制之下的活动”。
马克思认为，人的劳动异化是自由和自我实现最大障碍[4]；自由包含在异化之中，自由的实现离不开社会分化的全过程[5]。马克思说：“无产者。.。.。.意识到了用和平方式进行革命是不可能的，只有通过暴力消灭现有的反常关系，根本推翻门阀贵族和工业贵族，才能改善无产者的物质状况”[6]。他强调，“阶级同阶级的斗争就是政治斗争。.。.。.工人阶级解放的条件就是要消灭一切阶级。只有在没有阶级和阶级对抗的情况下，社会进化将不再是政治革命。
四、马克思主义自由观是有限权力的自由观
马克思主义自由观的一个重要内涵是，自由不仅意味着个人享有某种抽象的权利，而且意味着个人有能力、有资源享受这种权利[7]。马克思说：“自由确实是人的本质，因此就连自由的反对者在反对自由的现实的同时也实现着自由……没有一个人反对自由，如果有的话，最多也只是反对别人的自由。可见，各种自由向来就是存在的，不过有时表现为特殊的特权，有时表现为普遍的权利而已”。但权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。“权利，就它的本性来讲，只在于使用同一的尺度；但是不同等的个人（而如果他们不是不同等的，他们就不成其为不同的个人）要用同一的尺度去计量，就只有从同一个角度去看待他们，从一个特定的方面去对待他们”，“要避免所有这些弊病，权利就不应当是平等的，而应当是不平等的”。
五、马克思主义自由观是法律之下的自由观
马克思认为“法律不是压制自由的手段”，“人类的法是自由的体现”。他进一步论述道“法律是肯定的、明确的、普遍的规范，在这些规范中自由的存在具有普遍的、理论的、一取决于个别人的任性的性质”；“法典是人民自由的圣经”。“法律。.。.。.是事物的法的本质的普遍和真正的表达者。因此，事物的法的本质不应该去迁就法律，恰恰相反，法律倒应该去适应事物的法的本质”。马克思说：“人的任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己”。因此，政治解放一方面可以把人变成市民社会的成员，变成利己的、独立的个人，另一方面可以把人变成公民，变成法人。法律就是自由的尺度，是自由的界限，是自由的界标。他指出，“法律上所承认的自由在一个国家中是以法律形式存在的”。“如果总的说来自由是合法的，不言而喻，每一特定形式的自由表现得越鲜明、越充分，自由的这一特定形式也就越合法”。马克思认为起预防作用的法律是不存在的[8]。“因为法律只是在自由的无意识的自然规律变成有意识的国家法律时才起真正法律的作用。哪里法律成为实际的法律，即成为自由的存在，哪里法律就成为人的实际的自由存在”。
自由应当成为全人类共同的精神要求，共同的价值理念，共同的奋斗目标。正因为如此，一切先进的思想家无不推崇自由、宣扬自由、争取自由，以共产主义理想为奋斗目标的革命者，同样把自由列入自己的理论体系，作为重要的指导思想[9]。正如马克思所说，“对人说来，只有是自由的实现的东西，才是好的”。因此，一个好的体制应该最大限度地允许人的自由；没有求知的自由，没有思想的自由，没有个性的发展，就没有个人的创造力，而个人的创造力实际上才是真正的第一生产力。
[参考文献]
[1]马克思恩格斯全集[M]。北京:人民出版社，第1、2、4、10、19、23、27、37、41、42、46卷。
[2]马克思恩格斯选集[M]。北京:人民出版社，第1、3、20、23卷。
注释：
[1]Steven Best,The Politics of HistoricalVision:Marx,Foucault, York London:The Guilford Press, 2005:74.
[2] Marx, Capital, vol. 1, p. 422.
[3] 张威，石海兵。马克思主义自由观视阈中的思想政治教育功能分析[J]。思想政治教育研究，2009年第5期。
[4] [挪]G?希尔贝克，N?伊耶。。童世骏，郁振华，刘进译。西方哲学史:从古希腊到二十世纪[M]。上海:上海译文出版社，2004:619
[5] Steven Best,The Politics of HistoricalVision:Marx,Foucault, York London:The Guilford Press, 2005:40.
[6] 马克思。国内危机[N]。德意志《莱茵报》，1842年12月9和12日，第343和344号。
[7] 李强。自由主义[M]。北京:中国社会科学出版社，1998年版。
[8] 宋云峰。试论实现法治目标的三大基本条件[J]。当代世界社会主义问题，2005年04期。
[9] 杜光。马克思是怎样论述自由的[J]。炎黄春秋，2004年第9期。
[作者简介]赵航，（1989―），男，陕西省西安市人，西安工程大学纺织学院轻化工程专业09级本科生。姚建龙，（1986―），男，甘肃省庆阳市人，西安工程大学思想政治理论课教学研究部硕士研究生，研究方向：马克思主义经济学。
毛概论文范文3000字篇3
试谈毛泽东思想对现代中国发展的现实意义
摘要：毛泽东思想是马克思主义中国化的第一个重大理论成果，是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物。它是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。但是在今天的中国，有人说毛泽东思想是毛泽东时代的产物是在革命时期形成的指导革命实践的理论，现在已经过时了，对于现代中国的发展没有了现实意义。究竟毛泽东思想对现代中国，对这个接受了改革开放的洗礼，焕然一新的中国的发展是否还有现实意义，我想答案是肯定的。本文仅就个人看法浅谈一下毛泽东思想对现代中国发展的现实意义。
关键词：毛泽东思想 现代中国发展 现实意义
毛泽东思想对当今党建的指导意义
毛泽东思想中关于党的自身建设的理论经过了长期的形成与发展的过程，构成了一个科学的体系。结合当前党的执政条件的变化，毛泽东党建思想中一些理论观点仍旧值得关注。毛泽东思想中特别注重党员的思想上入党，指出理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风，以及自我批评的作风。这是当今党的建设中仍旧需要重点注重的地方，这关系到一个党发展的方向。其中还要求了全党警惕资产阶级思想的侵蚀，反对脱离群众的官僚主义，保持艰苦奋斗的作风。如今的中国，是改革开放的中国，时刻受到资产阶级思想的冲击，与资产阶级挂钩是党在建设上最敏感的地方，更需要坚持毛泽东思想中党建的指导，如若不然，党的本质就会变味，党的信仰就会被侵蚀。可见，毛泽东思想为中国共产党指明了正确的方向，当今的中国发展得如何快，党的信仰不能动摇，党的本质不能改变，这也说明了毛泽东思想对当今党建，以及未来党建的指导意义。
毛泽东思想与当今国防建设
毛泽东思想中提出了革命军队建设和军事战略的理论，系统地提出了建设人民军队的思想以及论述了要随着敌我力量对比的变化和战争发展的进程，正确地实行军事战略的转变，提出了必须加强国防，建设现代化革命武装力量和发展现代化国防技术的重要指导思想。这些思想及理论虽然是在建国前后时期提出，却对后来的中国，甚至国际有着深刻的影响。毛泽东军事思想既可以在军事方面为我们抵制当代军事思想中形形色色的错误观点和思潮，为正确地观察思考战争与和平、军事斗争与军事建设问题，提供一套科学的思路，又可以为我们新时期的国防和军队建设，特别是高技术条件下的建军与作战，提供研究新情况、探索新规律、解决新问题的锐利思想武器。并且，毛泽东思想中还创造性地把马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义引入军事领域，不仅系统地阐明了战争与政治、经济和地理的关系，深刻地揭示了战争的本质，科学地提出了军事辩证法的若干范畴，揭示了战争指导者认识战争运动的辩证过程，具有长期而普遍的学习与应用价值。毛泽东军事思想的影响已经超越国界，它曾是我军克敌制胜的法宝，而今更是在现代社会中具有普遍的适应性和融通性，在世界军事思想史上占有重要的地位，成为全世界革命人民的共同财富，并将永远载入人类进步事业的史册。毛泽东思想与当今社会主义建设
毛泽东思想中包含着社会主义革命和社会主义建设理论，提出了把对人民内部的民主和对反动派的专政互相结合起来技术人民民主专政的理论，为我国的社会主义建设创造了重要的政治条件。并且，我们现在执行的方针、政策、理论、观点有很多都是毛泽东时代提出并继承下来的。比如，关于科技在社会主义现代化建设中的作用问题，毛泽东多次讲到全党要学科学，学技术。关于社会主义制度下发展商品生产的必要性问题，毛泽东在《关于社会主义商品生产问题》中强调，要有计划地大大发展社会主义的商品生产，不要一提商品生产就发愁，觉得这是资本主义的东西，这种观点不对，没有认识社会主义商品生产和资本主义商品生产的区别不懂得社会主义条件下发展商品生产的重要性。还有如何严格区分和正确处理敌我矛盾和人民内部矛盾的思想。这些都对我们当今社会主义有着深刻的启示作用，对中国特色社会主义建设道路的探索具有重要的指导意义。
毛泽东思想与当代政治与文化的发展
当代中国的政治发展，只能建立在人民民主专政、人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度等各项不可移易的基本制度之上，而关于这些基本制度的阐述，正是毛泽东政治思想的基本内容。同时，毛泽东等关于正确处理人民内部矛盾是国家政治生活的主题的思想，关于造成一个既有民主又有集中，既有纪律又有自由，既有统一意志又有个人心情舒畅、生动活泼的政治局面的思想，关于扩大民主、反对官僚主义的思想，关于制定比较完备的法律、健全中国法制的思想，关于我国人民政治生活中判断言论和行动是非的标准的思想等等，对当前的社会主义政治体制改革和政治文明建设具有显著与直接的现实价值。并且，提出了在党与民主党派的关系上要实行“长期共存，互相监督”的方针。而如今，党的腐败不断侵蚀着党，正如胡锦涛书记在所言：“腐败问题解决不好，甚至会亡党亡国”。可见，我们仍需严格坚持毛泽东思想中对党的监督，不断改进以解决党的腐败问题。而文化中百花齐放，百家争鸣和古为今用，洋为中用，推陈出新以及“向科学进军”的思想对现代中国仍有借鉴的价值所在。如今的中国是多元化的中国，我们不能固守某种思想，而是要借鉴和吸收各种思想的先进性，集百家之所成，然后不断创新，方可更进一步促进现代中国的发展。
毛泽东思想与现代中国的经济发展
毛泽东思想中包含着丰富的关于中国经济发展的观点。例如：关于以农轻重为序、协调处理各种经济关系的中国工业化道路的思想；关于在综合平衡中稳步前进、统筹兼顾和自力更生为主、争取外援为辅的经济建设的指导方针；关于正确处理公有制内部及其与其他经济成分之间关系的经济体制改革思想；关于计划与市场及其相互关系、商品与价值规律、中央与地方的关系以及企业内部的改革等一系列涉及经济运行机制和管理体制的思考等。虽然如今的中国已不同于昔日的中国，改革开放给中国带来了崭新的外貌，但是这些思想对现代经济发展仍有借鉴的价值所在，特别是毛泽东的战略思想。当今的经济社会太复杂，涉及到社会的方方面面太多，以致于难以找出带动社会发展的战略。如果以借用毛泽东的战略思想，，在战略的高度上统领全局，战略的高度上统领现代的经济发展，特别是从产业，我想也有利于社会经济的发展。
总而言之，毛泽东思想不是在个别方面，而是在许多方面以其独创性理论丰富和发展了马克思列宁主义，构成一个博大精深的科学思想体系。他有着坚实的中国化马克思主义哲学思想的理论基础，其核心和精髓就是实事求是。它仅仅围绕着中国革命和建设这个主题，提出了一系列相互关联的重要的理论的观点。虽然时代在发展，改革开放在前进，现代中国的面貌不断更新，但中国的本质不会变，中国的信仰和理想不会变。毛泽东思想经过了中国革命和建设长期实践的检验，已被证明是颠扑不破的科学真理，对现代中国的各方面发展都有指导意义与现实意义。
参考文献：
《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》高等教育出版社
毛概论文范文3000字篇4
假期来了，我还能像以前一样来挥霍自己的时间吗？一片叶子属于一个季节，年轻的莘莘学子拥有绚丽的青春年华。谁说意气风发，我们年少轻狂，经受不住暴雨的洗礼？谁说校园里的我们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书？走出校园，踏上社会，我们能否不辜负他人的期望，为自己书写一份满意的答卷
在注重素质教育的今天，学生假期社会实践作为促进学生素质教育，加强和改进青年学生思想政治工作，引导学生健康成长成才的重要举措，作为培养和提高学生实践、创新和创业能力的重要途径，一直来深受学校的高度重视。社会实践活动一直被视为学校培养德、智、体、美、劳全面发展的跨世纪优秀人才的重要途径。寒假期间社会实践活动是学校教育向课堂外的一种延伸，也是推进素质教育进程的重要手段。它有助于当代大学生接触社会，了解社会。同时，实践也是学生学习知识、锻炼才干的有效途径，更是学生服务社会、回报社会的一种良好形式。多年来，社会实践活动已在我校蔚然成风。
实践，就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。只学不实践，那么所学的就等于零。理论应该与实践相结合。另一方面，实践可为以后找工作打基础。通过这段时间的实习，学到一些在学校里学不到的东西。因为环境的不同，接触的人与事不同，从中所学的东西自然就不一样了。要学会从实践中学习，从学习中实践。
而且在中国的经济飞速发展，又加入了世贸，国内外经济日趋变化，每天都不断有新的东西涌现，在拥有了越来越多的机会的同时，也有了更多的挑战，前天才刚学到的知识可能在今天就已经被淘汰掉了，中国的经济越和外面接轨，对于人才的要求就会越来越高，我们不只要学好学校里所学到的知识，还要不断从生活中，实践中学其他知识，不断地从各方面武装自已，才能在竞争中突出自已，表现自已。
在现今社会，就业问题就似乎总是围绕在我们的身边，成了说不完的话题。招聘会上的大字报都总写着有经验者优先，可还在校园里面的我们这班学子社会经验又会拥有多少呢？为了拓展自身的知识面，扩大与社会的接触面，增加个人在社会竞争中的经验，锻炼和提高自己的能力，以便在以后毕业后能真正真正走入社会，能够适应国内外的经济形势的变化，并且能够在生活和工作中很好地处理各方面的问题，我来到了无锡市鸿运砖瓦机械厂，开始了我这个假期的社会实践。
其实，上次的社会实践我也是在这一家厂中工作。上一次，我的工作是电脑资料输入，这一次的工作也有资料输入这一块。
每天都要在电脑前坐满6个小时，输入一些厂里的相关资料，这些资料很琐碎，也有很多关于数字的部分，所以我需要十二万分的小心，深怕少输入一个零或者一个小数点，影响到其他。这份工作虽然简单，但是需要耐心和耐力。我坐在椅子上，小心翼翼地比对着资料，神经紧张，致使每天结束工作后就腰酸背疼。一开始，我神经紧张，但后来一些同事阿姨告诉我说，不用这样，只要小心一点就好了，厂里还有负责核对资料的人员，最后结果一定是对的。于是，我稍稍安心了一些，但是还是不愿我负责的资料出现太多的纰漏，所以依旧仔细地工作，而我也锻炼出了非比寻常的坐功，拥有了比以前好的耐心与毅力。
这次的工作，除了资料输入这一块之外，还需要送资料。会有同事阿姨把资料交给我，然后告诉我要把资料送到哪里去。要送的地点有近有远，有的认识，有的不认识，而要送的资料也是有厚有薄。也许是看我还是个学生的缘故，非常厚重的资料和非常偏远的地区没有轮到我的，不知道是担心我还是担心资料，呵呵呵！这个送资料的任务锻炼了我的问路技术，每次只要不认识路，我就会文附近的路人，一个个问，知道我明白地到达目的地为止。有时资料比较重，让我的手臂酸得不得了，但是没办法，这是工作。这个工作也让我学到了一些东西，比如坚持不懈，吃苦耐劳的精神，又比如让我更加清楚家乡的主要公路的。名称与各自的公交车，我相信以后在家附近再也不会迷路了。但是也有不好的地方，就是把我的皮肤晒黑了，这么黑的我可能同学都要认不出来了，幸好离开学还有一段时间，还可以养白回来。
在实践的这段时间内，我们穿街走户接触各种各样的人和事，这些都是在学校里无法感受到的，在学校里也许有老师分配说今天做些什么，明天做些什么，但在这里，不会有人会告诉你这些，你必须要知道做什么，要自己地去做，而且要尽自已的努力做到最好。在学校，只有学习的氛围，毕竟学校是学习的场所，每一个学生都在为取得更高的成绩而努力。无论是学习还是工作，都存在着竞争，在竞争中就要不断学习别人先进的地方，也要不断学习别人怎样做人，以提高自已的能力！记得老师曾经说过大学是一个小社会，但我总觉得校园里总少不了那份纯真，那份真诚，尽管是大学高校，学生还终归保持着学生的身份。接触那些刚刚毕业的学长学姐，他们总是队我说要好好珍惜在学校的时间。在这次实践中，我感受很深的一点是，在学校，理论的学习很多，而且是多方面的，几乎是面面俱到；而在实际工作中，可能会遇到书本上没学到的，又可能是书本上的知识一点都用不上的情况。
回想这次社会实践活动，我学到了很多，从我接触的每个人身上学到了很多社会经验，自己的能力也得到了提高，而这些在学校里是学不到的。
在社会上要善于与别人沟通是需要长期的练习。以前没有工作的机会，使我与别人对话时不会应变，会使谈话时有冷场，这是很尴尬的。人在社会中都会融入社会这个团体中，人与人之间合力去做事，使其做事的过程中更加融洽，事半功倍。别人给你的意见，你要听取、耐心、虚心地接受。
在工作上还要有自信。自信不是麻木的自夸，而是对自己的能力做出肯定。社会经验缺乏，学历不足等种种原因会使自己缺乏自信。其实有谁一生下来句什么都会的，只要有自信，就能克服心理障碍，那一切就变得容易解决了。
知识的积累也是非常重要的。知识犹如人的血液。人缺少了血液，身体就会衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。这次接触的酿造业，对我来说很陌生，要想把工作做好，就必须了解这方面的知识，对其各方面都有深入的了解，才能更好地应用于工作中。
这次亲身体验让我有了深刻感触，这不仅是一次实践，还是一次人生经历，是一生宝贵的财富。在今后我要参加更多的社会实践，磨练自己的同时让自己认识的更多，使自己未踏入社会就已体会社会更多方面。
毛概论文范文3000字篇5
从社会心理学的角度分析大学毛概政治课的学习
【摘 要】笔者经过大学毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论课的学习，运用社会心理学中的社会交换理论、社会同一性理论、社会角色理论和社会学习理论，来帮助大学生分析和解释如何更好地进行毛概课的学习。
【关键词】社会心理学；毛概课；学习方法
一、前言
相对于研究社会发展的社会学和研究个体发展的心理学，社会心理学是一种介于宏观理论和微观理论的中观理论，它所研究的方面是群体心理对个人的影响和对社会的反作用，最重要的一个研究变量就是情境，情境的改变也许会使个体发生不同的认知和行为变化。在专业课和毛概课这两种不同的情境下，我们是否会因为情境的改变，而对这两种课的学习态度和价值观发生改变。同样，在毛概课的学习过程中，我们是不是也会受到其他人和事物影响，而对毛概课的学习产生影响，这种影响包括我们对毛概课的认知，态度，行为和价值观等方方面面。通过社会心理学中的几种理论，我们也许会对毛概课的学习有一个更好地认识和理解。
二、社会交换理论
霍斯曼借助心理学和经济学原理提出的人际关系相互作用的社会交换理论。
他认为，社会人际关系的产生源于个人对利益的需要，而个体通过不断连结和强化的心理机制，往往会选择与给予他最大收益的个体进行社会人际互动。
虽然这个理论严重的弊端在于把人的行为归因于简单表层的利益所驱使的。但是理论也说明了其中存在的一定关系。比如，我们的毛概课就是如此。学生在制定未来发展目标和职业规划时，会发现一些自己所需要准备的方面和方向，比如考试排名，社会经历，外语能力，专业资格认证等等，而我们毛概课给学生带来的利益却并没有那么多，或者说没有那么现实和直接，以至于学生把关注点自然而然地转移到了其他方面。所以说，学生在其他方面做出了努力时，并且得到的回报会更多，从而产生了积极的情绪和正能量，并加强在这方面的学习行为和活动，由此进入到一个良性循环。反之，学生在一方面做出努力却没有太多回报，甚至没有一点收益的时候，我们可能会产生一种消极的情绪态度，并产生一种认知和想法：“无论我做这件事是多么的投入，都是徒劳的。”，由此进入到了一个恶性循环。
在本质上，基本每个人或多或少都是有欲望的，不可能万念俱灭，所以社会交换理论的提出还是有一定的必要性的，学生和毛概课之间的良性互动就在于，毛概课给予学生的积极影响和学生积极反作用于毛概课的学习这双方面长期互惠关系的保持。老师可以通过增加毛概课的学分，成绩关联入党资格，考研分数增加比例等方式让学生发现毛概课对于自身未来的发展的必要性，从而使其重视毛概课并加大学习的力度，以得到更大的回报。
三、社会同一性理论（自我类化理论）
社会交换理论是社会交换的双方只是涉及单独的个体和毛概课之间发生的关系，但是学生对待毛概课的态度并不是只取决于个人的认知和态度，还会受到他人的影响。
社会同一性理论的含义就是个体对待自己的认识和自己所属于一个群体的认识的一致性。当个体主动地或被动地加入到一个社会群体中，这个社会群体普遍的一个对待人和事物的态度，情感，行为和价值观会潜移默化地植入到每个个体的态度，情感，行为和价值观中。同样另外一种认知理论――自我类化理论，也是提出这种类似的观点，即个体主观上把自己类化到一个社会群体中，与这个社会群体内部的成员同化，与社会群体外部的成员异化，“物以类聚，人以群分”同样也是这个道理。
在现代大学生的生活中，我们不难发现一种有趣的现象，同宿舍的几个学生最后的考试排名基本上临近的，这就说明了这种社会同一性理论和自我类化理论的提出具有一定的科学性和规律性。我们毛概课的学习也是如此，我们每个人对待毛概课的态度和认知都会受到舍友，同学，朋友等不同社会群体的影响，如果他人认为毛概课的学习没有意义和价值，自己也可能受到其干扰；如果他人认为毛概课的学习是十分必要和重要的，并付诸于行动和努力，则自己也会受到这种榜样的力量的鼓舞和推动。
另外，从比较心理学的视角来看，跨文化间心理特性的差异更会对中国的大学生关于毛概课的认知产生不良的消极影响。由于国外，尤其是欧美国家，其价值观信奉的是一种个人主义，而中国的价值观则受到集体主义的影响，所以这种传统文化使个体根深蒂固地，潜移默化地受到社会群体的影响。即使当个人同一性与社会同一性发生分歧时，最终个体也基本会被社会群体所同化。这种去个性化的本质也就是导致了中国的大学生没有创造力和想象力的原因之一。所以，当我们面对毛概课的学习时，要尽量避免他人言语上，行为上的阻碍和干扰，因为每个人的发展历程都是独特的，唯一的，都需要自己有一个正确客观的自我认知和评价，以及对待他人和事物公正地评价和思考，要排除社会群体可能给我们带来的刻板印象和偏见心理。
这种社会同一性给我们带来的影响就好比一把双刃剑，只有当我们积极面对它，努力克服和避免其中的消极方面，充分发挥和利用其中的积极方面，取其精华，去其糟粕，我们对待毛概课的学习可能就会有一种更好地认识。
四、社会角色理论
相比较前两种理论，社会角色理论是一种更宏观的理论体系。它的核心在于，每个人在社会中都扮演着多方面的社会角色，这种社会角色并配有相应的地位，行为方式和态度价值观。在这种固定的社会结构模式中，每个人都应该根据其社会角色做出相应的行为和产生相应的态度。毛概课就好比是一部戏剧，学生是演员，毛概课老师是导演，课堂环境是场景，老师对学生的要求和规范是剧本，这部戏剧的精彩与否就在于各社会角色是否对其角色有着清晰准确的理解，以及与其他社会角色发生良性的社会互动关系。
所以，当受到一些方面的影响时，当本应该出现的角色期待没有出现时，个体就会产生角色冲突。就好比是毛概课的学习与其它内容学习的过程中在时间和精力方面的限制所产生的矛盾，一个学生要兼备几种社会角色，如何让几方面都得以兼顾是一个需要反思的地方。
在社会角色理论中，有一个积极的概念是角色创造。我觉得，角色创造是十分有必要运用到我们毛概课的学习过程中。我们应该运用我们的想象力和创造力去构建一些新的社会角色，并改善一些新的社会环境，即在毛概课上创造一些新的学习方式。讲授的角色不再单单是老师，讲授的方式不再单单是讲义，这样一种多方式的毛概课学习，可以让我们用一个更广阔的视角，对毛概课精髓的理解有一个全方面的认识和理解，有助于激发我们学习毛概课的兴趣，从而达到良好的学习状态。
五、社会学习理论
在一定程度上，班杜拉的社会观察学习理论也会对我们毛概课的学习产生积极的影响。社会学习理论的核心就在于，对榜样的学习和模仿，从而形成自己的行为模式。所以说，在毛概课上，我们也可以树立榜样的带头模范作用，通过奖励等方式让每位同学都向榜样的学习中，提高对待学习毛概课的热情。
总之，从社会心理学中的几种不同导向的理论来介绍了它们对于我们大学生学习毛概课时产生的问题及其原因，及其我们如何从根本上，内心驱动的条件下学习毛概课，希望读者可以有所启发。
毛概论文范文3000字篇6
吴妍青 2010101624 实事求是·解放思想·与时俱进
实事求是、解放思想、与时俱进是马克思主义的精髓。几代中国共产党人在开创和发展社会主义事业的历史进程中把握和运用了这个精髓，不断研究新情况，解决新问题，开拓新境界，产生了毛泽东思想、邓小平理论。在新世纪新阶段，面对新形势和新任务，我们当代中国继续把握和运用实事求是，解放思想，与时俱进的马克思主义路线具有重要意义。
实事求是要求一切从实际出发，尊重和承认客观事实，努力排除个人的主观随意性；就要全面地勘问题，决不能静止地僵化地看问题；就要把现象当作入门的向导，通过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的科学分析，揭示事物的本质。一切从实际出发，就要在任何时间、地点和条件下都要反对本本主义，做到“不唯书、不唯上、只唯实”。
解放思想是党的思想路线的本质要求，是实现实事求是的前提条件。解放思想必须坚持以马克思主义为指导，而不是背离马克思主义的胡思乱想；同时必须敢于面对新情况新问题，把实践当做最高权威，不做习惯势力和主观偏见的奴隶。
与时俱进精神要求坚持正确的方向和思想方法，使我们的思想和行动符合社会主义初级阶段的国情和时代发展的要求。准确把握时代特征，始终站在时代前列和实践前沿，始终坚持解放思想、实事求是和开拓进取，在大胆探索中继承和发展。
坚持解放思想、实事求是、与时俱进这一正确的马克思主义思想路线， 是我们党在长期执政条件下，永葆指导思想的生机活力、永葆自身的先进性和创造力的决定性因素。只要我们坚持解放思想，实事求是，与时俱进，中国特色社会主义的道路就一定会越走越宽广。因为解放思想，实事求是，与时俱进的马克思主义思想路线，对于国家发展，社会进步，个人发展具有不可或缺的重大意义。
首先，坚持实事求是，解放思想，与时俱进的马克思主义思想路线对于我们国家的经济、政治、文化提升一个更高更广更远的高度具有重要的意义。回顾我们的发展史，在大跃进，人民公社化，文化大革命，我们国家领导人就是背离了马克思主义思想路线，才会在历史上遭受惨痛的教训。为了吸取教训，获得改进，在十一届三中全会上，解放思想，开动脑筋，实事求是，坚持与时俱进这一马克思主义路线被重点提出来。在这一正确的思想路线的指引下，我们的改革开放，我们的社会主义建设经济都获得重大突破，重大进步。在重大理论的指导下，我们的新型工业化道路，城乡社会发展，扩大就业和促进再就业，以及在国际上参与经济技术合作和竞争，都获得了最广阔的发展，这对于经济和生产力都有强大的推动力。另外，坚持解放思想，实事求是，与时俱进的这一思想路线，对于党的政治建设也具有重大意义，是团结全党、领导人民不断夺取中国特色社会主义事业新胜利的前提条件。我们干的是全新的中国特色社会主义伟大事业。马克思主义经典作家只是为我们提供了一些基本原理和原则，没有提供现成的答案；对于别国的经验，我们又不能照搬照抄。只有坚持解放思想，实事求是，与时俱进，才能在实践中开拓前进，才能夺取中国特色社会主义事业的新胜利。此外，它对于社会主义文化的发展也具有不可知否的意义。我们的社会主义文化必须
在正确的思想路线的指引下，才能走向更高的繁荣。在这一思想指导下，社会主义文化着眼于世界文化发展的前沿，发扬民族文化的优秀传统，汲取世界各民族的长处，在内容和形式两方面都积极创新，以不断增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力。
其次，坚持实事求是，解放思想，与时俱进的马克思主义思想路线对于我们社会进步的全面推进也具备重大意义。实现社会和谐，实现社会的共同富裕，建设美好型社会，始终是人类孜孜以求的社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的社会理想。但是，要实现这一共同目标，必须坚定不移的坚持这一正确的马克思主义路线。只有坚持实事求是，一切从实际出发，才能更好的避免夸大、虚报社会主义建设成果；只有坚持解放思想，才能更广阔的开拓人民的思想，培养人民跟紧时代潮流的意念；只有坚持与时俱进，才能在社会要求创新的脚步下，不断为中华民族的伟大复兴增添新力量。另外，正确的社会意识对社会发展具有重大作用，意识反作用于物质。掌握了这一正确思想，人民的认识就会跟上社会的进步和时代的发展，进而站在社会发展与进步潮流的前列。在分析社会问题，解决社会问题时，人们也会谨记此思想，努力促成社会决策的科学性和预见性。我们在这以正确的思想路线指导下，会更有效果的进行卓有成效的社会实践，进而有利于全面建设小康社会，促进和谐社会，不断开创中国社会主义建设新局面，促进社会的重大进步。
再次，坚持实事求是，解放思想，与时俱进的马克思主义思想路线不仅对国家，对社会有重大意义，它对于个人特别是我们大学生的发展也占据着重要意义。我们大学生，作为一个特殊的社会群体，正站在校园与社会的边缘，在我们的肩上，担负着重任。因为我们将是先进知识的载体，是社会主义现代化建设的接班人。因此，实事求是，解放思想，与时俱进这一马克思主义路线对大学生成长的意义，与大学生的成长密切相关。就我个人看来，当代的大学生在丰富多彩的大学生活中，免不了有迷茫，有困惑。倘若我们没有掌握正确的思想，我们很有可能在大学生活中颓废了自己宝贵的青春年华。我们在选择的过程中，可能会受到两方面的影响：一是每个人的想法和价值观不同，二是在大学校园中也充满着各种各样的诱惑。因此，具备实事求是的思想显得尤其重要。所以，在大学校园中，开展解放思想，实事求是，与时俱进的大讨论和学习，是大学生保持昂扬向上的精神状态，用创新精神解决当前大学生活遇到的困难和问题。而且，我们还能通过这一思想，在行动中找出自己的不足与差距，提高自身的素质，更好的规划好我们的大学生活。更重要的是，我们能在这一过程中，培养自己实事求是的思维方式。而这一思维方式，有利于我们将来毕业后在工作领域上获得突破，有利于更好的关注我们的工作环境，注重我们的社会实践。还有，现在在当代的毕业生中，有很多人存在眼高手低，好高骛远的心态，他们缺乏经验，又不肯从底层做起，导致就业比例的严重不协调。这种现象是非常值得我们深思的，我认为成才之路要依靠这一马克思想路线来给以正确的引导。每个人的请款都各有所不同，找出适合自己的才会是最好的。要不出差错的做到这一点，学习和运用这一马克思思想路线是我们大学生的必然选择。
实践永无止境，创新永无止境，一切的实践证明，实事求是，解放思想，与时俱进的马克思主义思想路线，对于国家、社会、个人有着不可或缺的意义。在国家建设，社会进步，小到个人的事业，这一马克思主义思想路线是我们臾不可少的法宝。只要我们坚持解放思想，实事求是，与时俱进，我们的国家，我们的社会，包括我们个人，都一定会越走越宽广，越走越辉煌。
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